Οδηγός Δασκάλου για Διαπολιτισμική Ικανότητα - Βασισμένη Μάθηση
 

I. Εισαγωγή στον Οδηγό Διαπολιτισμικών Ικανοτήτων

 

Αυτός ο Οδηγός Διαπολιτισμικών Ικανοτήτων είναι το δεύτερο μέρος του «Εγχειριδίου του Δασκάλου» και είναι σχεδιασμένο για να βοηθάει τους δασκάλους και σχεδιάζεται για να βοηθήσει τους εκπαιδευτικούς να διευρύνουν τις γνώσεις και τις δεξιότητες τους για τη διαχείριση μιας πολυπολιτισμικής τάξης, προσφέροντας ποτελεσματικές προσεγγίσεις που οδηγούν σε μεγαλύτερη ένταξη.

Οι επιτυχημένες παιδαγωγικές αλληλεπιδράσεις στην τάξη εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από το δάσκαλο, ο οποίος θα πρέπει να είναι σε θέση να παρέχει ένα ασφαλές και ειρηνικό περιβάλλον για τους μαθητές του, ανεξαρτήτως της εθνικής τους καταγωγής τους. Αυτό μπορεί να είναι ιδιαίτερα δύσκολο σε μια συμπεριλαμβανομένη πολυπολιτισμική τάξη. Ο δάσκαλος πρέπει να δείξει κατανόηση και προθυμία να στηρίξει και να βοηθήσει κάθε μαθητή, αλλά και να διαχειρίζονται επιδέξια τις σχέσεις μεταξύ των μαθητών με πνεύμα σεβασμού και ανεκτικότητας. Αυτός ο σημαντικός ρόλος του δασκάλου απαιτεί να έχει υψηλό επίπεδο διαπολιτισμικής ικανότητας, δηλαδή να μπορεί να αλληλοεπιδρά με τους μαθητές και τις οικογένειες τους με διαφορετικές πολιτισμικές καταβολές, να μπορεί να αναγνωρίζει και να κατανοεί τις πολιτισμικές διαφορές καθώς τις πιθανές υποκείμενες στάσεις και προκαταλήψεις των μαθητών (και των οικογενειών τους) στην τάξη και να είναι σε θέση να τις μετριάζει.

Αυτός ο Οδηγός περιέχει μια «Εισαγωγή» στις προκλήσεις της «προκατάληψης και της ρητορικής μίσους» καθώς και τρεις θεματικές ενότητες που εστιάζουν σε διαφορετικές πτυχές των διαπολιτισμικών ικανοτήτων: 1. Ξεπερνώντας τα στερεότυπα και τις προκαταλήψεις και τη διαμόρφωση της πολιτιστικής συνείδησης· 2. Η συμπεριλαμβανόμενη πολυπολιτισμική τάξη· και τελικά, 3. Οι παιδαγωγικές αλληλεπιδράσεις με οικογένειες μαθητών διαφορετικής εθνοτικής καταγωγής. Κάθε θεματική ενότητα περιέχει μια σύντομη θεωρητική αιτιολόγηση για κάθε θέμα καθώς και συγκεκριμένες πρακτικές ιδέες και δραστηριότητες που μπορούν να χρησιμοποιήσουν οι εκπαιδευτικοί στις τάξεις τους.

II. Προκατάληψη και Ρητορική Μίσους  


Αντιμετωπίζοντας Μεροληψίες και Προκαταλήψεις 


Τα τελευταία χρόνια έχει γίνει περισσότερη έρευνα σχετικά με τις επιπτώσεις της μεροληψίας στις διαδικασίες λήψης αποφάσεων, αλλά και η διείσδυση της σε όλες τις κοινωνίες και σε κάθε ανθρώπινη συμπεριφορά. Η προκατάληψη είναι μια στάση και συμπεριφορά που συχνά δείχνει μια αδικαιολόγητη και άστοχη προτίμηση για μια ιδέα, πεποίθηση, κοσμοθεωρία, άτομο ή ομάδα. Πριν από το δημοφιλές έργο του ψυχολόγου και νικητή βραβείου Νόμπελ στα οικονομικά, Ντάνιελ Κάνεμαν («Σκέψη, αργή και γρήγορη»), η πιο δημοφιλής άποψη για το ανθρώπινο πρόσωπο ήταν αυτή του «homo rationalis». Αυτός ο άνθρωπος λαμβάνει πάντα ορθολογικές αποφάσεις με τον βέλτιστο τρόπο και προς το συμφέρον του/ της. Ο Κάνεμαν έχει δείξει ότι τα ανθρώπινα όντα δεν είναι τόσο λογικά όσο θα ήθελαν να βλέπουν τους εαυτούς τους και είναι, πιο συχνά από όσο θα παραδέχονταν διατεθειμένα να κάνουν ψευδείς υποθέσεις και συστηματικά λάθη κρίσεων για πρόσωπα και καταστάσεις που κάνουν τις ζωές τους, αλλά και τις ζωές των άλλων λιγότερο παραγωγικές και ευτυχισμένες.
 
Σύμφωνα με τον Κάνεμαν, τα ανθρώπινα όντα χρησιμοποιούν δύο συστήματα για να σχηματίσουν σκέψεις και να κρίνουν: «Σύστημα Ένα και Σύστημα Δύο». Αν και τα δύο συστήματα λειτουργούν παράλληλα, το «Σύστημα Ένα» είναι ένας γρήγορος, αυτόματος και ασυνείδητος τύπος σκέψης που χρειαζόταν οι πρόγονοι μας για να επιβιώσουν σε ένα εχθρικό και άστατο περιβάλλον. Το «Σύστημα 2» είναι ένας αργός, σκόπιμος, συνειδητός, αναλυτικός τύπος σκέψης που αναπτύχθηκε για να ευδοκιμήσει σε πιο περίπλοκες μορφές κοινωνίας. Αν και χρησιμοποιούμε το «Σύστημα 2» για να διασφαλίσουμε ότι φιλτράρουμε τις προκαταλήψεις και λαμβάνουμε σωστές αποφάσεις, προτιμούμε συχνά το «Σύστημα 1» από το «Σύστημα 2», καθώς απαιτεί λιγότερη προσπάθεια. Το Σύστημα 1 είναι το «σύστημα της μετάβασης μας» και είναι ο λόγος για τον οποίον οι άνθρωποι είναι λιγότερο λογικοί και πιο επιρρεπείς σε μορφές γνωστικής προκατάληψης από ό,τι αντιλαμβάνονται.   
 
Υπάρχουν διάφορες μορφές γνωστικής προκατάληψης που μας οδηγούν σε σφάλματα κρίσης για καταστάσεις και πρόσωπα. Για παράδειγμα, μερικά από αυτά μπορεί να είναι το φαινόμενο της αγκυροβόλησης (βασιζόμενοι στο πρώτο κομμάτι πληροφοριών που λαμβάνουμε), προκατάληψη απόδοσης και επιβεβαίωσης (μια προσπάθεια να βρούμε μια εξήγηση για κάτι με βάση την προσωπική μας εμπειρία. Εδώ, ερμηνεύουμε πληροφορίες με βάση τις προκαταλήψεις μας, παρά το γεγονός ότι νέες πληροφορίες ή δεδομένα έρχονται σε αντίθεση με αυτές), πλαισίωση (η κοινωνική κατασκευή φαινομένων που βασίζονται στη δική του κουλτούρα, τοπικά μέσα, πολιτικά κόμματα ή πρόσωπα), αλλά και πολιτιστική προκατάληψη και προκατάληψη του status quo (κρίνοντας τα πράγματα με βάση τα πρότυπα της κουλτούρας κάποιου και με βάση την παρούσα κατάσταση πραγμάτων). Αυτές οι προκαταλήψεις μπορούν να θολώσουν τις κρίσεις σας και να μας εμποδίσουν να λάβουμε σωστές αποφάσεις. 

Μια άλλη λέξη που μερικές φορές χρησιμοποιούμε για τη μεροληψία είναι ο όρος «προκατάληψη», αν και αυτές οι λέξεις είναι παρόμοιες, δεν είναι ίδιες. Η λέξη προκατάληψη προέρχεται από την αρχαιοελληνική ρίζα < προ + κατά + λαμβάνω. Με άλλα λόγια, η εκδήλωση δυσμένειας ή αρνητικής προδιάθεσης όχι με βασικά κριτήρια και δεδομένα, αλλά προσωπικές συμπάθειες, ατομικά συμφέροντα ή αστήριχτες στερεοτυπικές αντιλήψεις. Για παράδειγμα ο εκφοβισμός βασίζεται σε προκαταλήψεις που ένα μέλος της εκπαιδευτικής μονάδας έχει προς μια άλλη. Γενικά, τα θύματα αυτών των προκαταλήψεων είναι παιδιά που θεωρούνται διαφορετικά και αδύναμα. Επίσης, η προκατάληψη και η μεροληψία εμποδίζουν τους νέους να αποκτήσουν σημαντικές σχέσεις με τους γείτονές τους, τους φίλους, τους συνομηλίκους τους και διατηρούν δεσμούς με τις οικογένειες και τις χώρες καταγωγής τους και φυσικά με τους δασκάλους τους.

Oι μεροληψίες και οι προκαταλήψεις μπορούν να οδηγήσουν σε διακρίσεις και να δημιουργήσουν αόρατα εμπόδια για την άσκηση των βασικών στοιχείων ειλικρίνειας, ειρήνης και εστίασης. Δεν αποτελούν πρόβλημα μόνο για τους μαθητές και τις οικογένειές τους, αλλά και για τους δασκάλους τους. Άλλωστε, πώς είναι δυνατόν να είσαι ανοιχτός, όταν νιώθεις ότι τα πρόσωπα, που έχουν σκοπό να σε καθοδηγήσουν, σε κρίνουν αρνητικά λόγω της θρησκείας σου; Και πώς μπορούν να σας βοηθήσουν να ανακαλύψετε τα δυνατά σας σημεία, όταν μπορούν να δουν μόνο τις αδυναμίες σας; Και πώς μπορείτε να κάνετε μια σύνδεση με το νέο σας περιβάλλον, όταν αισθάνεστε ότι δεν θα γίνετε ποτέ αποδεκτοί λόγω του χρώματος του δέρματός σας ή της χώρας όπου γεννηθήκατε;

Αν και η προκατάληψη και η μεροληψία αποτελούν μέρος της ανθρώπινης κατάστασης, όταν αφεθούν χωρίς επίβλεψη, σε αυτή τη περίπτωση οι μαθητές θα μπορούσαν να έχουν την ικανότητα ενός δασκάλου να κάνει σωστές κρίσεις και να τον εμποδίσουν να στηρίξουν τους μαθητές για να επιτύχουν τους στόχους τους. Το να συνειδητοποιήσει κανείς τη δική του μεροληψία είναι ένα πρώτο βήμα προς την αναγνώριση και την αποφυγή δυνητικά επιβλαβών προκαταλήψεων στην τάξη που οδηγούν σε αρνητικά στερεότυπα, διακρίσεις, κακή επικοινωνία, εχθροπραξίες και στη χειρότερη περίπτωση, ανοιχτή σύγκρουση.  

 
Woman on Window Sill

Ρητορική μίσους: τι είναι;

Το 1997, το Συμβούλιο της Ευρώπης όρισε τη ρητορική μίσους ως «όλες οι μορφές έκφρασης που διαδίδουν, υποκινούν, διευκολύνουν ή δικαιολογούν το φυλετικό μίσος, την ξενοφοβία και τον αντισημιτισμό ή άλλες μορφές που βασίζονται στη μισαλλοδοξία ως επιθετικό εθνικισμό και δυσφήμιση και εθνοκεντρισμό κατά μειονοτήτων, μεταναστών και άτομα με μεταναστευτικό υπόβαθρο». Υπάρχουν περίπου 6 εκατομμύρια δάσκαλοι στην Ευρώπη που διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο βοηθώντας τους μαθητές να αναπτύξουν τα ταλέντα τους και να επιτύχουν τις δυνατότητές τους για προσωπική ανάπτυξη και ευημερία. Δίπλα σε αυτό, δίνουν τη δυνατότητα στους μαθητές να αποκτήσουν τις ποικίλες γνώσεις και δεξιότητες που θα χρειαστούν για να γίνουν παραγωγικοί πολίτες. Οι δάσκαλοι μπορούν να βοηθήσουν στη θετική αλλαγή της Ευρώπης και στη μείωση των μορφών ρητορικής μίσους εναντίον ευάλωτων ομάδων και μειονοτήτων. Η αναθεώρηση της σχολικής κουλτούρας και η θετική μετατροπή της σε μια πιο δημοκρατική εκδοχή μπορεί να είναι χρονοβόρα και να απαιτήσει μεγάλη προσπάθεια, απαιτώντας την ενεργό συμμετοχή κάθε μέλους της σχολικής κοινότητας.

 

Η πρόληψη κατά της ρητορικής μίσους δεν είναι μια πρόσθετη προσωπική ή επαγγελματική δραστηριότητα, αλλά μια πρόκληση της εποχής μας που προκαλείται από τις κοινωνικές εμπειρίες, τις απόψεις και τα συναισθήματα των ανθρώπων. Εδώ, οι ρόλοι του διευθυντή, της παιδαγωγικής ομάδας και των γονέων είναι να δημιουργήσουν ευκαιρίες για ένα θετικό σχολικό κλίμα όπου υπάρχει σεβασμός και εκτίμηση για τις πολιτισμικές διαφορές αλλά και τις πολιτισμικές ομοιότητες. Θα πρέπει να είναι ένα κλίμα όπου αναγνωρίζονται τα επιτεύγματα όλων. Η πρόληψη ή η μείωση της ρητορικής μίσους είναι συνάρτηση καλών κοινωνικών σχέσεων και συμβάλλει στη δημιουργία πνεύματος κατανόησης, ανεκτικότητας και σεβασμού για διαφορετικές προσωπικότητες, καθώς και στο συναίσθημα του ανήκειν για όλους.

 

Αυτή η ενότητα του Εισαγωγικού Μαθήματος έχει στόχο να υποστηρίξει τους εκπαιδευτικούς να οικοδομήσουν σεβασμό για τη διαφορετικότητα και να δημιουργήσουν ένα σχολικό κλίμα όπου κάθε μαθητής μπορεί να αναπτύξει πλήρως τις δυνατότητές του. Η πρόληψη της ρητορικής μίσους αποτελεί σημαντική προϋπόθεση για τη δημιουργία θετικού σχολικού κλίματος και αποτελεί ευθύνη όλων.

 

Συχνά η ρητορική μίσους οφείλεται στην επιρροή ενός συγκεκριμένου πολιτιστικού περιβάλλοντος. Η ρητορική μίσους μπορεί να διαπράττεται από τους γονείς και να διαταράξει τις προσπάθειες για τη δημιουργία ενός ευνοϊκού περιβάλλοντος μάθησης και να εμποδίσει το σχολείο να συμπεριλάβει και να εμπλέξει πλήρως όλες τις οικογένειες στη σχολική ζωή. Φυσικά, οι πιθανότητες επιτυχούς δημιουργίας μιας αίσθησης εταιρικής σχέσης και συνεργασίας μεταξύ του σχολείου και των οικογενειών καθορίζονται επίσης από τις συμπεριφορές και τις στάσεις των δασκάλων και της διεύθυνσης του σχολείου. Αυτοί οι παράγοντες θα πρέπει να είναι σε εγρήγορση και πρόθυμοι να βελτιώσουν τις δεξιότητές ακρόασης τους για να ανιχνεύσουν τις αιτίες των υφιστάμενων αρνητικών τάσεων που οδηγούν στη ρητορική μίσους. Υπάρχουν έξι κύριες κατηγορίες για την εμφάνιση και την ανάπτυξη της ρητορικής μίσους που θα θέλαμε να αναφερθούμε εδώ:

1. Άρνηση

Η άρνηση της ύπαρξης ρητορικής μίσους, όπως εξηγείται από τις περιορισμένες εμπειρίες, αντιλήψεις ή κοσμοθεωρία ενός ηθοποιού, θεωρώντας τις διαφορές ως ασήμαντες. Συχνά τα παραδείγματα ρητορικής μίσους αρνούνται και δεν δίνονται συνέχεια.

2. Αμυντικότητα

Ενάντια στις αντιληπτές αρνητικές διαφορές, επιστρατεύεται μια αμυντική στρατηγική που στοχεύει στην ολική ή μερική άρνηση των υπαρχόντων γεγονότων σχετικά με τη χρήση ρητορικής μίσους... Μια άλλη αμυντική στρατηγική βασίζεται στην πεποίθηση της δικής του πολιτιστικής υπεροχής.

3. Υποτίμηση

Αυτή θα μπορούσε να είναι μια ύστατη προσπάθεια να διατηρηθεί μια θέση ελέγχου και να αγνοηθούν οι διαφορές υπό την παραδοχή των πολιτισμικών ομοιοτήτων. Οι διαφορές γίνονται αντιληπτές και αναγνωρίζονται, αλλά υποτιμούνται ή υποτιμώνται. Συνήθως υποστηρίζεται ότι οι μαθητές απλώς παίζουν ή πειράζουν και τα θύματα της ρητορικής μίσους δεν προσβάλλονται.

4. Αποδοχή

Η αποδοχή και η αναγνώριση της ρητορικής μίσους και κατηγοριών όπως η αλήθεια, η ηθική, η δικαιοσύνη και η ελευθερία ερμηνεύονται με περίεργο τρόπο. Σε αυτό το στάδιο, οι πολιτισμικές διαφορές αναγνωρίζονται και γίνονται σεβαστές. Οι διαφορές γίνονται αντιληπτές ως κάτι φυσικό και απαραίτητο για τις ανθρώπινες σχέσεις. Ωστόσο δεν εκτιμώνται. Είναι απλώς ένα γεγονός. Υπάρχουν δύο υποεπίπεδα της κατηγορίας αποδοχής:

  • Αποδοχή διαφορών στη συμπεριφορά, τον τρόπο επικοινωνίας, λεκτικά και μη λεκτικά μοτίβα.

  • Αποδοχή των πολιτισμικών διαφορών που σχετίζονται με τη συνολική οργάνωση της κοινότητας.

5. Ενσυναίσθηση

Μια άλλη φάση στην πορεία προς την πρόληψη της ρητορικής μίσους είναι η ανάπτυξη της ενσυναίσθησης. Η ενσυναίσθηση είναι η ικανότητα να κατανοεί ή να αισθάνεται αυτό που βιώνει ή αισθάνεται ένα άλλο άτομο από τη δική του οπτική γωνία, δηλαδή είναι η ικανότητα να μπαίνει στη θέση του άλλου. Να νιώθουν όπως νιώθουν και να έχουν την ικανότητα να συγκρίνουν και να επαναξιολογούν επαρκώς διαφορετικές οπτικές γωνίες. 

Μια άλλη μορφή ενσυναισθητικής προσαρμογής συνδέεται με την ικανότητα να βλέπεις τον κόσμο από δύο ή περισσότερες οπτικές γωνίες.

6. Πρόληψη   

Η πρόληψη συνδέεται με την ευαισθησία σε άλλους πολιτισμούς καθώς και με την ικανότητα αξιολόγησης φαινομένων που σχετίζονται με την εκδήλωση ρητορικής μίσους. Να γίνουν προσαρμογές ή αλλαγές που εμποδίζουν την ανάπτυξη αρνητικών σχολικών κλιμάτων και επιτρέπουν τις συνθήκες αποδοχής της ρητορικής μίσους.

Η μεροληψία και η ρητορική μίσους όχι μόνο δημιουργούν εμπόδια στις μαθησιακές διαδικασίες, αλλά μερικές φορές καθιστούν αδύνατη τη μάθηση για τα θύματά της. Οι μεροληψίες και οι προκαταλήψεις δεν αφορούν μόνο τον «άλλο», αλλά και ζητήματα που δεν συνδέονται τόσο με πολιτιστικές ευαισθησίες και παραδόσεις. Αυτό το παρατηρούμε όταν οι μαθητές αρνούνται να εργαστούν με άλλους μαθητές ή όταν ένας δάσκαλος μποϊκοτάρεται από κάποιους μαθητές, λόγω της ταυτότητάς τους. Ένα άλλο παράδειγμα είναι όταν οι δάσκαλοι κάνουν διακριτικά ή προφανή σχόλια για έναν μαθητή και τον αντιμετωπίζουν με τρόπο που εισάγει διακρίσεις. Το πιο σημαντικό είναι ότι η προκατάληψη και η προκατάληψη μπορούν να παρατηρηθούν σε πολλές πτυχές των εκπαιδευτικών μας συστημάτων και των πολιτισμικών μας παραδοχών. Η διαφορετικότητα στην εκπαίδευση δεν μπορεί να επιτευχθεί όταν η μεροληψία και η προκατάληψη συζητούνται μόνο ως πτυχή του «περιεχομένου». Επιτυγχάνετε τη διαφορετικότητα διασφαλίζοντας ότι διαφορετικοί μαθητές μπορούν να συνεργαστούν και να επιλέξουν διαφορετικούς τρόπους μάθησης ανεξάρτητα. Γι' αυτόν τον λόγο επιλέγουμε μια θετική προσέγγιση στις μαθησιακές διαδικασίες. Ή αλλιώς: προσπαθούμε πρώτα να δημιουργήσουμε ένα θετικό πλαίσιο όπου είναι δυνατό να συνδεθούμε και να εκτιμήσουμε ο ένας τον άλλον ως άτομα με σεβασμό, συνεργασία και ελευθερία για ανεξάρτητη αντιπροσωπεία, που αποτελούν μέρος του τρόπου με τον οποίο εργαζόμαστε μαζί. Όταν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε, αναπτύσσουμε μια στρατηγική που αντιμετωπίζει την ριζωμένη αρνητικότητα εστιάζοντας στα δυνατά σημεία της τάξης και του περιβάλλοντος. Οι δάσκαλοι μπορούν να βρουν εργαλεία για να το αντιμετωπίσουν στον Οδηγό για Μάθηση με βάση τη Δύναμη, στην ενότητα: «Αλλά τι γίνεται αν τα πράγματα δεν πάνε καλά».

III. Ανάπτυξη Διαπολιτισμικών Ικανοτήτων

 

Οι ακόλουθες τρεις ενότητες αναπτύχθηκαν από το Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο St. Cyril and St. Methodius στο Πλέβεν της Βουλγαρίας. Εδώ θα βρείτε πόρους που βοηθούν τους εκπαιδευτικούς να αναπτύξουν διαπολιτισμικές ικανότητες για μια πολυπολιτισμική και χωρίς αποκλεισμούς τάξη που περιλαμβάνει τόσο γηγενείς, πρόσφυγες όσο και παιδιά από μεταναστευτικό υπόβαθρο. Κάθε υποενότητα περιέχει ένα έγγραφο με δυνατότητα λήψης όπου μπορείτε να διαβάσετε για τη θεωρία πίσω από κάθε θέμα. Αλλά σας παρέχονται επίσης πρακτικές ασκήσεις που μπορούν να χρησιμοποιηθούν στην τάξη καθώς και αναφορές για περαιτέρω εξερεύνηση.

 
College Students on Break

Ξεπερνώντας τα στερεότυπα και τις προκαταλήψεις: Η διαμόρφωση της πολιτιστικής συνείδησης.

Κατεβάστε το έγγραφο

Η Περιεκτική Πολυπολιτισμική Τάξη

Κατεβάστε το έγγραφο

Εργασία με οικογένειες μαθητών από διαφορετικά εθνικά υπόβαθρα

Κατεβάστε το έγγραφο

Students
logo-velikoturnovski-universitet-157-450x0.jpg

Αυτό το πνευματικό προϊόν δημιουργήθηκε από:

    
Εμίλ Μπούζοφ

Πανεπιστήμιο Αγίου Κυρίλλου και Αγίου Μεθοδίου του Βελίκο Τάρνοβο

Παιδαγωγικό Κολλέγιο, Πλέβεν